天一阁对联注解

1.天一遗形,源长垂远
南雷深意,藏久尤难

——顾廷龙题大门口柱联,钟鼎文
顾廷龙(1904-1998),版本、目录学家。苏州人。曾与人共同创办上海合众图书馆,兼任暨南大学、光华大学教授。建国后,历任上海历史文献图书馆馆长,上海图书馆馆长,华东师范大学、复旦大学兼职教授,《中国古籍善本书目》主编,文化部国家文物鉴定委员会委员。  “天一”两字出于汉朝郑玄注《易经》注释:“天一生水,地六成之”。原天一阁楼式上层为一大通堂,下层为六小单室,合《周易》“地六成之”吉象。  遗形:指遗留下来的形貌。  南雷:即黄宗羲,(1610-1695),字太冲,号南雷,晚年称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。  上联写天一阁藏书楼历史悠久,下联写黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲曾赏叹过:“读书难,藏书尤难。藏之久而不散,则难之难矣”。
  2.好事流芳千古
良书播惠九州

——郭沫若题大门联
郭沫若(1892.11.16-1978.6.12.),中国现代著名学者,文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家和革命活动家。
  3.建阁阅四百载
藏书数第一家

——沙孟海题大门背面柱联
沙孟海(1900-1992),原名文若,号石荒、沙村、决明、兰沙等。浙江鄞县人。曾为浙江大学中文系教授,并在浙江美术学院兼课。历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。
  4.圆妙洞庭三百颗
高奇太上五千言

——冯幵题东明草堂门外柱联
冯幵(音jiān 1873-1931),字君木,浙江慈溪人。民国时期慈溪四大才子之一。著有《回风堂文》若干卷,诗若干卷,词一卷,日记若干卷,杂著若干种。  洞庭三百颗:王羲之《奉橘帖》云:“奉橘三百枚,霜未降,未可多得。”曾任苏州刺史的韦应物有诗曰:“怜君卧病思新桔,试摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。”历代大文人苏东坡、黄庭坚、米芾、曾几等都对该帖非常关注。上联虽然说的是太湖洞庭山产的柑橘三百颗,实际上是在说王羲之的奉橘帖,也就是说,王羲之的书法完美无缺,神妙无比。  太上五千言:《史记·老子韩非列传》:“老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知所终。”后以“五千言”为老子《道德经》的代称。太上,即太上老君,老子。据联合国教科文组织介绍,《道德经》是世界上被译成外国文字最多的著作之一(仅次于《圣经》)。
  5.山中云在意入妙
江上风生浪作堆

——徐时东柳泉题东明草堂堂联
徐时栋(1814-1873),字定宇,一字同叔,号柳泉,道光二十六年(1846年)举人,后来,两次上北京会试,均不得志,从此便发愤读书。他一生校勘文献甚多,尤致力地方文献,校刻宋元《四明六志》,著作有《烟屿楼文集》、《烟屿楼诗集》、《烟屿楼笔记》等三十余种,是浙东著名的学者、方志学家和藏书家。  意入妙:意调、情味达到了神妙之境。
  6.家酿满瓶书满架
山花如绣草如茵

——范永祺莪亭题家室住房门口柱联
范永祺:字凤颉,别字莪亭,鄞县人,天一阁后人,乾隆五十一年(1786)举人(他曾考了40年才中举人)。  此联为集句联。上联出自白居易《香山寺》诗:“空门寂静老夫闲,伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架,半移生计入香山。”晚清俞陛云(俞樾之孙,俞平伯之父)《诗境浅说》释云:“此乐天晚年自述也。先言以闲人爱此空门,惟孤云野鸟,伴我往还。后言香山寺为其生计所在,佳酿满瓶,良书满架,已占其生计之半。第三句即其自号醉吟先生之本意。乐天晚居香山,与僧如满结社,称香山居士。盖诗入山时作也。”下联出自唐许浑诗《寄桐江隐者》:“潮去潮来洲渚春,山花如绣草如茵。严陵台下桐江水,解钓鲈鱼能几人。”《诗境浅说》释曰:“桐江山水秀绝。子陵(案:严光,东汉隐士,字子陵,曾隐居富春山桐江畔)去后,千载来客,星楼上,更无配食之人,宜四句‘有几人’之叹。而此隐者,得诗人为侣,当是俊流。惜失其姓名,不得与严郡三高合传,续招仙之谣也。”读罢俞氏说解,此联之义明矣。
  7.峥嵘一阁东南美
书卷长藏天地间

——苏澜题尊经阁门联,1978年题
  8.先觉先知,为万古伦常立极
至诚至圣,与两间功化同流

——沈之魁书尊经阁内柱联,现代
此联出自曲阜孔庙大成门,为清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰题。  伦常:封建宗法社会的伦理道德。即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这五伦为不可改变的常道,故称“伦常”。  立极:树立最高准则。  两间:谓天地之间。指人间。  功化:功业与教化。  同流:合流、汇聚,比喻同声气。
  9.此地有崇山峻岭、茂林修竹
其人读三坟五典、八索九丘

——无落款,原题天一阁门前池边亭子柱联
上联出自晋王羲之《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹。”崇山:高山。  三坟:三皇之书,泛指最古的书藉。也有认为系指天﹑地﹑人三礼,或天、地﹑人三气的,均见孔颖达疏引。  五典:传说中的上古五部典籍,这里泛指古代典籍。  八索:古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。  九丘:传说中我国最古的书名。也指九州。
  10.天下藏书此一家
人间庋阁足千古

——原天一阁门外柱联。清御史姚伯昂撰书,后毁,复由屠继烈书题,现由陈从周书写。
姚伯昂:即姚元之(1773-1852),字伯昂,号荐青,又号竹叶亭生,晚号五不翁,安徽桐城人。嘉庆十年(1805)进士,官左都御史。著有竹叶亭纪诗稿。  庋(guǐ):置放,收藏。
  11.承梅涧、柳汀以后,清节衣冠,世泽礼四明司马
比南雷、东涧之奇,图书泉石,高楼仰百尺元龙

——原天一阁门联,同治九年彭慰高书
彭慰高,字讷生,长洲人。道光癸卯举人,浙江候补道。有《仙心阁诗钞》等著作。  梅涧:即胡三省(1230-1302),中国宋元之际史学家。原名满孙,字身之,旧字景参,台州宁海(今浙江宁海)人。以家居涧旁而多古梅,因以“梅涧”为号。宁海中胡村人。南宋理宗宝佑间进士。历任县令、府学教授等职。著有《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)。  柳汀:藏书楼“烟雨楼”柳泉先生(详见第五副对联的注解)。  清节:清操。高洁的节操。  衣冠:借指文明礼教。  世泽:祖先的遗泽。  司马:范钦官至兵部右侍郎,与张时彻、屠大山称为东海三司马。  东涧:钱谦益(1582-1664),字受之,号牧斋,晚号蒙叟,东涧老人。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时,准北宋之矩矱”。明万历三十八年(1610)一甲三名进士,他是东林党的领袖之一,官至礼部侍郎,因与温体仁争权失败而被革职。他筑绛云楼以藏书检校著述。  百尺元龙:即“元龙百尺楼”。汉末许汜去下邳看望陈登(字元龙),陈不理睬他,自卧高处的大床上,让许卧下床。后来……我要是陈登,当卧百尺楼上,让你以地为床。后来便用“元龙百尺楼”形容崇高的形式,或表示高下悬殊。《三国志·魏志·陈登传》:“(刘备)曰:‘君(许汜)求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪?’”后借指抒发壮怀的登临处。
  12.杰阁三百年,老屋荒园,足魁海宇
赐书一万卷,抱残守缺,犹傲公侯

——原天一阁门前壁联,宗源瀚撰书,现为沙孟海1980年所书
宗源瀚(1834-1897),字湘文,江苏上元(今南京市)人。历官浙江温处道。有《颐情馆诗钞》。曾调宁波,主办通商事务。法国兵船犯浙洋,源瀚从宁绍台道薛福成筹海防,数有功。  杰阁:高阁。  海宇:犹海内﹑宇内。谓国境以内之地。  三百年:天一阁始建于明嘉靖四十年(公元1561年),到宗源瀚(1834-1897)撰书对联时约为三百年。  赐书一万卷:见13联“天章”条注释。
  13.天章特奖图书富
世泽长期子姓贤

——何凌漠题原天一阁内壁联
何凌漠:户部尚书,清代诗人、学者,书法家何绍基之父。  天章:指帝王的诗文,也泛指好文章。1774年夏天,乾隆下诏书,赏赐皇家藏书《古今图书集成》一部(计10040卷,共5020册)给天一阁,以表彰天一阁在进献《四库全书》底本工作中的杰出贡献。  世泽:祖先的遗泽。  长期:永远期待。  子姓:泛指子孙﹑后辈。
  14.高阁凌虚,有清流激湍,映带左右
宸章在上,胜商彝周鼎,传示儿孙

——吴引孙题原天一阁内壁联
吴引孙:历官浙江宁绍台道道员、广东按察使、署理新疆巡抚、浙江步政史等职。光绪已卯年(1879)中举,晚清道台,扬州测海楼——藏书楼主。  映带:景物彼此衬托。  宸章:皇帝所写的诗文。这里泛指皇帝赐书及其它珍贵藏书。  彝、鼎:古代祭祀用的鼎、尊等礼器。商周的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。  此联的意思是:气魄雄伟的天一阁,周边有一池清澈的流水映照左右,而主人范钦当年所藏的这些宝书,传给儿孙,比奇珍异宝还要珍贵。
  15.长憙青葱多带草
遥知呵护有卿云

——无落款,原天一阁内壁联
憙:同喜,喜悦;或喜好,爱好;叹息。  青葱:翠绿色,借指草木的幼苗或树木葱茏的山峰。  卿云:即庆云,一种彩云,古人视为祥瑞。  此联是说,作者看到天一阁长兴不衰,很高兴,心想这可能是有上苍保佑吧。
  16.十万卷签题,缃帙班班,笑绿竹绛云之未博
三百年清秘,祥光昞昞,接东楼碧沚以非遥

——全祖望题原天一阁内壁联
全祖望(1705-1755),字绍衣,号谢山,史学家,也是文章名家。祖上在鄞州洞桥沙港村,后随其父迁至城内湖西河畔(今桂井街近二中处)。天一阁藏有全祖望撰写的一幅对联“倜傥指挥天下事,风骚驱使古人书”,气势很磅礴,读来令人感怀。  签题:简要的写出重点或意见,签注、题写;史文。  缃帙:浅黄色书套。亦泛指书籍﹑书卷。  班班:通“斑斑”。  绿竹:明叶盛(1420-1474)的藏书楼名“菉竹堂”(“菉”古通“绿”,取《卫风·淇澳》“学问自修”之义)。叶盛,藏书家、目录学家。字与中,号蜕庵,自号白泉。江苏昆山人。正统十三年(1448)进士,授兵科给事中。  绛云:清钱谦益的藏书楼“绛云楼”。钱谦益(1582-1664),字受之,号牧斋,晚号蒙叟,东涧老人。常熟人。清初诗坛的盟主之一。东林党的领袖之一,官至礼部侍郎。  清秘:谓清净秘密之所,引申为清贵。  昞(bǐng):明,明亮。  东楼:宋代楼錀(音lún)的藏书楼名,在宁波月湖附近。  碧沚(原意为“碧绿的水中小块陆地”):南宋史守之(1166-1224)的藏书楼名“碧沚亭”。史守之,南宋诗人、学者、藏书家。字子仁,是宰相史浩之孙,史弥大之子,鄞县人。朝廷屡次征召他出仕,史守之均辞不就,最后以朝奉大夫(宋文散官名,正五品,文官第十一阶。)致仕。宋宁宗曾特地御书“碧沚”二字赐给史守之,后来史守之的宅第和藏书楼就被称为“碧沚亭”。 楼錀的“东楼”和史守之的“碧沚”,史称“藏书之富,南楼北史”。
  17.南望蜜岩,为道石质储藏,都归杰阁
西瞻祁市,应怅澹生沦落,早逊高门

——全谢山太史题原天一阁内壁联
全谢山:即全祖望。(见第16联全祖望条注)  蜜岩:指四明山蜜岩藏书石室。有古诗曰:“傍耸高峰形突兀,顶头石匣盛仙蜜。下有龙潭湛百寻,藏书石室深牢密”。蜜岩是一个带着神秘色彩和美丽、可爱的地方。《丹山图咏》注云:“内有石室藏贮神仙秘典,禹时,有逸士王真曾入观之,亦是嵩少虎口之亚也。”  祁市:祁氏杂聚之处。祁承熯(1563-1628),字尔光,号夷度,自号旷翁,绍兴人。生于嘉靖四十二年。明万历三十二年(1604)进士,历官至江西右参政。清代全祖望《旷亭记》说:夷度祁承熯先生修建旷园于梅里,有澹生堂,其藏书之库。晚年撰《澹生堂藏书约》以示子孙,可惜祁氏死后,藏书为其子孙所卖。  怅:惆怅,失意而伤感。  澹生沦落:祁承熯死后,澹生堂藏书为其子孙所卖,因而该堂沦落了。  早逊高门:早已不算显贵人家。
  18.开径望三益
高谭玩四时

开径:《文选·谢灵运〈田南树园激流植援〉诗》:“唯开蒋生径,永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》:“蒋诩,字元卿,隐于杜陵。舍中三径,惟羊仲﹑求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后以“开径”指只接待少数高人雅士,决不与官场的俗人来往。后以“开径”指只接待少数高人雅士,决不与官场的俗人来往。据陶渊明《归田园居》诗:“素心正如此,开径望三益。”  三益:谓直﹑谅﹑多闻。语本《论语·季氏》:“孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。”这里借指良友。  谭:同“谈”。
  19.石潭白鱼自出没
草屋老树相因依

——赵之谦
赵之谦(1829-1884),会稽(今浙江绍兴)人。初字益甫,号冷君;后改字撝叔,号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”,官至江西鄱阳、奉新知县,工诗文,擅书法,参加过3次会试,皆未中。著《悲盦居士文》、《悲盦居士诗》、《勇庐闲诘》、《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》,其印有《二金蝶堂印谱》。  白鱼:鱼名,即白鲦。产于淡水,大者长尺许,腹白,鳞细,好群游水面。  因依:依傍,依托。
  20.夜雨闲吟左司句
时晴快仿右军书

——由拳冯登府题司马第门口柱联
由拳:古县名。今嘉兴南。属会稽郡。  冯登府(1783-1841),一作登甫,字云伯,号勺园,又号柳东,嘉兴人。清嘉庆二十三年(1818)举人,二十五年进士,授将乐县知县,不久即离职。后任宁波府教授,上司重其才,拟荐举擢升,力辞不就,归故里王店,筑勺园以颐养天年。鸦片战争爆发后,宁波沦陷的消息传来,登府忧愤交加,咯血而死。一生著作等身,有文集8卷、诗4卷、词4卷,还有《小谪仙馆摭言》10卷、《梵雅》1卷、《金屑录》4卷、《石余录》4卷、《石经考异》12卷、《浙江砖录》4卷等20余种,并辑有《浙西后六家词选》、《梅里词辑》等书。  上联写夜读。“左司”,指唐代诗人韦应物,曾为左司朗中。在庭院深深的宫里,面对潇潇夜雨,吟诵几句唐诗,可以抒发思古之幽情。韦应物曾写有“微雨夜来过,不知春草生”的名句。“间”通“闲”。  下联写临帖。“右军”,指晋朝著名书法家王羲之,曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴帖》。下联写雨过天晴,在温煦的日光中,兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹,也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的生活。从绘景入手,于叙事中抒情,温文尔雅。有人说,这是一副原是王杰题于沈阳故宫保极宫的对联。王杰,字伟人,生于雍正三年(1725年),卒于嘉庆十年(1805年),历任兵部尚书、军机大臣、上书房总师傅、东阁大学士、太子太保,卒赠太子太师,祀贤良祠,谥文端。王杰是乾隆26年恩科状元。
  21.济世兴邦皆学问
齐家立业即文章

——甬上后学洪可荛撰,(现代)曹厚德书,德和堂内壁联
曹厚德:1930年8月生,浙江鄞县人。号碌翁、五明楼主。曾任宁波市工艺美术研究所所长,宁波市书法家协会副会长。现为中国书法家协会会员,浙江书法家协会理事,浙江省篆刻委员会委员,宁波市篆刻创作委员会主任,宁波市工艺美术研究所高级工艺美术师。
  22.无欲则宁,无欲则刚,但为怡情寻乐土
有人思进,有人思出,何妨冷眼眺围城

——(现代)四明扬颖撰,李兴祥书。德和堂内壁联
李兴祥:为中国书法家协会会员,浙江省书协理事兼创委会委员波市书协常务理事,宁波市硬笔书协副主席,明州印社副社长。
  23.东西汉,南北宋,兴衰宝鉴
山海经,水浒传,今古奇观

——立锥室李彤书德和堂内壁联,钟鼎文
李彤:1967年生,安徽当涂人。中国书法家协会会员。曾任浙江省书法家协会学术委员会副主任、宁波市书法家协会副主席、宁波大学传播与艺术学院副院长、副教授。现为南京艺术学院书法系主任、教授。
  24.竹墅投闲,岂以技高决输赢
方城逐鹿,怎能气短论英雄

——洪可荛撰。德和堂内壁联(即麻将房)
竹墅:指麻将。  投闲:谓置身于清闲境地。
  25.世事沉浮中发白
人情冷暖马牛风

——陈登原撰,周即之书。德和堂外柱联
陈登原(1900-1974),原名登元,字伯瀛。浙江余姚人。先后在金陵大学、之江大学、中山大学任教授,还是国民政府中央研究院的特级研究员,主要从事中国古代史的教学和研究。出过多部著作。1950年到西安,在西北大学任教,先后担任历史系教授、图书馆馆长、校务委员会委员。陈先后加入九三学社和中国民主促进会,曾任民进陕西省委员会常务委员、政协陕西省委员会委员。
  26.筒来索去犹半日
参横月落不曾知

——陆爱国书平和堂外柱联
陆爱国:1966年生,浙江鄞县人。中国书协会员、宁波市书协常务理事。  参(shēn)横:参星横斜。指夜深。
  27.黍非馨,稷非馨,知神依有在
轮焉美,奂焉美,颂族聚于斯

——无名氏,秦氏支祠柱联
黍(shǔ):黄米。  馨:芳香,散布很远的香气。  稷:粟也。今人谓之高粱。《尚书·君陈》:“黍稷非馨,明德唯馨。”认为明德比粮食更重要,更馨香。  知:觉察、知觉,知神:无所不知的神。  轮焉美奂焉美:即“美轮美奂”。轮,高大的样子。奂,繁富的样子。都表示盛大,鲜明,亮堂。多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。  颂族:人们传颂的家族。
  28.家庙有碑,颜真卿详述祖德
祠堂作记,严先生永著高风

——无名氏,秦氏支祠柱联
颜真卿详述祖德:颜氏姻亲沈怡为其十八世祖、南齐沈士重修《述祖德碑》,颜真卿为其撰写碑阴记。内容介绍隐士沈士的德行,及其后人沈怡重立《述祖德碑》的情况。  祠堂作记,严先生:即范仲淹写的《严先生祠堂记》。严先生即严光,字子陵,少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后严光变姓名隐遁于钓,刘秀觅访征召至京,尝共卧,严光以足加秀腹上,次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:‘联故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受,退隐于富春山(今浙江桐庐),后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州(辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安),始构严先生祠堂,使其后人奉祀,并作此记。
  29.千载仰徽音,永作母仪妇范
四时隆祫祭,藉分女席男坛

——无名氏,秦氏支祠柱联
徽音:犹德音。指美好的声誉。  仪:典范。  祫(音xiá)祭:古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。  藉:《说文》:祭藉也。按,藉之为言席也。  坛:古代举行祭祀、誓师等大典用的台,多用土石等建成。
  30.谨盘匜滫瀡之仪,礼详内则
修筐筥藻蘋而祭,诗美有齐

——无名氏,秦氏支祠柱联
盘匜(音yí):古代盥洗用具。注水用匜,承水用盘。  滫瀡(音xiǔ suǐ):古时调和食物的一种方法。用植物淀粉拌和食物,使柔软滑爽。  仪:礼法。  内则:《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。这里借指妇职﹑妇道。礼详内则:礼仪上要清楚妇德,遵守妇规。  修:实行、从事,做。  筐筥(筥音jǔ):筐与筥的并称。方形为筐,圆形为筥。亦泛指竹器。  藻蘋:蘋、蘩、蕰藻之菜。  诗美有齐:诗经中最美的是有齐季女了。《诗·召南·采蘋》有诗云:“谁其尸之,有齐季女。”“齐”音zhāi,通“斋”,美好而恭敬。这句诗的意思是“今儿谁是主祭人?少女恭敬又虔诚。”
  31.绵世泽莫如积德
振家声还是读书

——沈元魁,古书陈列馆柱联
沈元魁:1931年生,浙江宁波人。中国书协会员、浙江省书法研究会会员、宁波市书协名誉理事、宁波书画院画师、天一阁博物馆顾问。  绵:绵延。
  32.玉检金泥,山通宛委
琼编秘笈,地接琅嬛

——(现代)周律之,古书陈列馆柱联
周律之:笔名履之、初放。1932年生,浙江宁波人。中国书协会员、西泠印社社员、浙江省书协常务理事、宁波市书协名誉主席、宁波书画院副院长。  玉检金泥:即“金泥玉检”。以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检(玉牒书的封箧)。古代天子封禅所用。  宛委:即宛委山。  山通宛委:传说禹登宛委山得金简玉字之书,因以借喻书文之珍贵难得。  琼编:美好的诗文篇什。  秘笈:孤本秘笈。笈,书籍。  琅嬛:神话中天帝藏书的地方。
  33.荷前朝北阙,酬庸荣膺雀服
俾后世西湖,承祀群效骏奔

——无名氏,秦氏支祠柱联
荷:感激。  北阙:朝廷的别称。  酬庸:酬劳,酬谢。  荣膺:荣获。  俾(音bǐ):使。  承祀(音sì):继续祭祀。  西湖:在古代,宁波月湖也称西湖(在古代,神州大地曾同时分布有36个西湖,至今仍存31个)。秦氏支祠在月湖旁边,秦氏总祠也在月湖附近。所以,这里的“西湖”,是指宁波月湖的秦氏一脉。骏奔:急速奔走。《后汉书·章帝纪》:“骏奔郊畤(古代祭天地神灵之处),咸来助祭。”  群效骏奔:大家都尽心尽孝,祭祀祖宗。
  34.系出雄封,驷铁车邻存旧俗
祥徵异政,麟游凤集缅前贤

——无名氏,秦氏支祠柱联
系出雄封:秦氏族系出自周孝王的封赏。秦是一个以封地名称为氏的姓。周孝王时,一名叫非子的人善于养马,曾奉命为周孝王驯养良马,后因功被封于秦谷(今天水西南一带),其后代便在这一带发展起来。后来,非子的后代曾多次迁徙,直到秦孝公时,才在咸阳定居下来。战国时期,因为非子的后代建立了一个强大的秦国,因此,原封邑名就演变为国家名称了。  驷铁:古诗名《诗经·国风·秦风·驷铁》,“驷铁”,一车之四匹赤黑色马。  车邻:古诗名《诗经·国风·秦风·车邻》,诗中“车邻邻”,即车行声。  徵:证明。  异政:优异的政绩。  麟游:语本《淮南子·览冥训》:“昔者黄帝治天下……凤皇翔于庭麒麟游于郊。”后因以“麟游”为祥兆。  凤集:群凤聚集。比喻贤才聚会。汉朝时,有诗人秦嘉,唐代则有名将秦琼,到宋代,有词人秦观、数学家秦九韶,元朝有戏曲家秦简天,明代有女中豪杰秦良玉,清朝则有名臣秦蕙田。
  35.两浙光风三月柳
千秋功业一楼书

——岭南梁耀明题,云在入妙堂门外柱联
  36.博览缃帙,能解玄言达阆苑
雅集群贤,可调素琴阅金经

——邵京仁(中国书法家协会的副秘书长)
缃帙:见第16幅对联。  玄言:指魏晋间崇尚老庄玄理的言论或言谈,也指老庄之书。  阆苑:传说中神仙居住的地方,诗文中常用来指宫苑。  雅集:雅会。  素琴:不加装饰的琴。  金经:指用泥金书写的佛经,泛指经籍。
  37.禹穴卧游思谱志
书城坐拥达堪舆

——沈元魁,中国地方志珍藏馆堂联
禹穴:指会稽宛委山。相传禹于此得黄帝之书而复藏之。  书城坐拥:即坐拥书城,坐拥百城。魏书·李谧传》:“每曰:‘丈夫拥书万卷,何假南面百城。’遂绝迹下帏,杜门却扫,弃产营书,手自删削,卷无重复者四千有余矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富。  堪舆:《淮南子》中有:“堪,天道也;舆,地道也。”堪即天,舆即地,堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础,结合八卦九星和阴阳五行的生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中,完整地结合在一起,形成一套特殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福,寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。  谱:记载事物类别、系统等的表册或书籍。  志:记述,又指记事物的书或文章。
  38.万世尊崇称至圣
千秋景仰奉先师

——陈启元
陈启元,1931年生,浙江鄞县人。名宁鹏,大学中文系毕业。1988年加入中国书法家协会,现为中国书法教育研究会理事、浙江省书法教育研究会常务理事、宁波市书法家协会主席、宁波市书法教育研究会理事长、宁波大学书画专业副教授、宁波市艺术教育委员会副主任。

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